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明代著名學(xué)者何良俊說(shuō)“自唐以前書法集大成者王右軍也,自唐以后集書法大成者趙集賢也”。所謂的王右軍便是大書法家王羲之,在古代,以官職稱呼是一種傳統(tǒng),這種稱呼方式既體現(xiàn)了對(duì)對(duì)方的尊重。如今“王羲之”已是“書法好”的同義詞,甚至再時(shí)髦點(diǎn),可以是夸人字寫得好的形容詞(如:這很“王羲之”)。
文征明《蘭亭雅集》
一個(gè)人的成功絕對(duì)是有原因的。從書法上看,王羲之的書法是在鐘繇、張芝的基礎(chǔ)上俱變古形,將楷、行、書體都推至最高境界,其筆法一畫之間,變起伏于鋒杪,一點(diǎn)之內(nèi),殊衄挫于豪芒。王羲之在《書論》中提到“須存筋藏鋒,滅跡隱端”,強(qiáng)調(diào)了書法中筆鋒的隱藏和轉(zhuǎn)化,以及如何通過(guò)這些技巧來(lái)達(dá)到洞精筆勢(shì)、遒媚逼人的效果。
王羲之故居
王羲之的《蘭亭序》,不僅每個(gè)字結(jié)構(gòu)優(yōu)美,更注意全篇的章法布白,前后相管領(lǐng),相接應(yīng),有主題,有變化。全篇中有十八個(gè)“之”字,每個(gè)結(jié)體不同,神態(tài)各異,暗示著變化,卻又貫穿和聯(lián)系著全篇。既執(zhí)行著管領(lǐng)的任務(wù),又于變化中前后相互接應(yīng),構(gòu)成全幅的聯(lián)絡(luò),使全篇從第一字“永”到末一字“文”一氣貫注,風(fēng)神瀟灑,不粘不脫,表現(xiàn)王羲之的精神風(fēng)度,也展現(xiàn)了晉人對(duì)于美的最高理想。
書法朝圣節(jié)
千年的風(fēng)云變幻,王羲之的書作雖已難覓全貌,但其所建樹的并非僅是某一風(fēng)格,而是一個(gè)博大精深的書法體系。這個(gè)體系亦成為了無(wú)數(shù)書法愛(ài)好者心馳神往的至高境界,即便千年之后,依舊讓人感懷不已。
在字帖里走一走,也須在祖國(guó)的大好河山游一游,品一品。
在王羲之故居不遠(yuǎn)處,就是王羲之后裔的最大聚居地——華堂村。村落原名“畫堂”,因王氏后代多擅書畫,并喜歡將書畫懸于廳堂,供人品賞,故其宅有“畫堂”之稱。
華堂王氏宗祠
華堂村中有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位王氏宗祠,莊嚴(yán)典雅又獨(dú)具江南建筑風(fēng)格十分惹眼。它建于明正德七年(1512),迄今已480余年歷史,是嵊縣現(xiàn)存最古老的建筑之一。
宗祠旁,一條玉帶似的水圳從平溪方向沿墻根奔流而來(lái),顧自穿過(guò)屋底的石砌石坎往前奔去,這便是華堂村另一大特色——九曲水圳。當(dāng)年王氏后人參考曲水流觴設(shè)計(jì)了這貫穿全村的水圳,不僅平息水患,也解決了村中消防、灌溉的問(wèn)題。
九曲水圳
文化在這里交融,宋、明、元、清,朝代的更迭,帶給這座古村的是不同的建筑文化,還有庵堂、民宅、牌坊、店鋪、池塘、水井、老臺(tái)門和鵝卵石街巷,史稱“十廟十庵十祠堂”,形成獨(dú)特的華堂遺風(fēng)。
華堂村,人人都會(huì)寫書法。村子小賣部的價(jià)格標(biāo)簽、扁擔(dān)農(nóng)具、門上的對(duì)聯(lián)……都是村民書法的痕跡。
邵建林?jǐn)z
走進(jìn)一方小院,小院掛滿了書法習(xí)作,漢隸唐楷,行書章草,諸體皆備。小院的主人是王羲之第五十四代后人王伯江。王老雖年已耄耋,卻仍在書桌前教孩子們寫字。
王伯江教后輩讀帖|史武堅(jiān)攝
聽(tīng)老先生說(shuō),他寫了一輩子的字。希望年紀(jì)尚小的子弟們也能夠?qū)⑼豸酥粝碌摹坝雷职朔ā眰鞒邢氯?。他不斷鼓?lì)后輩:“天天練,天天學(xué)。字寫不好看那就再寫,一次不行兩次,兩次不行三次,總能夠成功?!?/span>
王伯江講學(xué)|圖源 十分紹興
《晉書》王羲之傳載:晚年優(yōu)游無(wú)事,修植桑果,率諸子,抱弱孫,游觀其間,有一味之甘,割而分之。種果植樹,是王羲之晚年的一項(xiàng)愛(ài)好。華堂村所在的金庭鎮(zhèn),亦是種著滿園的桃形李。桃形李,顧名思義其形如桃子,卻實(shí)屬李子,甜而不膩,口感酥脆,并且略帶蜂蜜香。
嵊州金庭鎮(zhèn)桃形李|@小李買李子
再過(guò)兩個(gè)月就是桃形李上市的季節(jié),寫完書法的閑暇之余再品一品桃形李,豈不樂(lè)哉!
來(lái)源:文旅嵊州
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